Дионис не был включен в мою работу "Боги Греции" (1929), поскольку не принадлежит к кругу истинных олимпийцев, которому посвящалась книга. Теперь же он становится центральной темой отдельной работы. То, что было представлено мной в данной работе, во многом значительно противоречит общепринятым тенденциям в исследовании мифологии. Обычно исследование древних верований предполагает прослеживание эволюции, которая начинается с первых примитивных представлений о божестве и завершается величием его классического проявления. В данной работе, напротив, в центре критического осмысления находятся истоки возникновения верования, которые появились гораздо раньше деятельности отдельных поэтов и художников. По сути, без этого мощного импульса их деятельность была бы вовсе невозможной. По сравнению с основой творения, все поздние мазки, каким бы значимыми они ни были, оказываются пустяковыми. Называющие подобный метод неисторическим значительно ограничивают концепт "исторического". Они предполагают, что там, где существует величие, наиболее значительной является не фаза возникновения, а процесс развития, который постепенно становится скучным. Подобное предположение противоречит основам всех религий. Также оно несовместимо с самой природой творчества и его предназначением в целом, вне зависимости от того, где и как оно проявляется во внешнем мире. Становится очевидно, насколько велика потребность в новом фундаменте для изучения форм божества.